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第十九章三族大战起

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;又过了五万年,在此期间,扬眉也将逍遥决修炼至了第七层巅峰逍遥决共

有十七层,第一层的战斗力:一万五千至两百万,第二层:三百万至一亿,第三

层:太乙金仙,第四层:第十七层:鸿蒙掌控者,拥有了准圣的修为,只

差一步就将成圣,而鳌飞修炼洪荒不死身,也使他拥有了九天玄仙的修为。

十万年之期已过

蓬莱岛外,洪荒众生灵纷纷来到蓬莱岛外,随着东方宇的出现,天降金莲,

霞云纷纷,东方宇看着众修士道:「此次讲道为唔最后一次讲道,时间一万年,

尔等好生听解。」于是便不再管众修士。

「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。

吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天

大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道

法自然。」

「道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮

似或存。吾不知谁之子,象帝之先。」

大道本无体,寓于气也,其大无外,无物可容。大道本无用,运于物也,其

深莫测,无理可究。以体言道,道始有外内之辨。以用言道,道始有观见之基。

观乎内而不观乎外,外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形,形无不备而神得

见矣善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于

家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德

乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知

天下然哉以此。

含德之厚,比于赤子。毒虫不螫shi,猛兽不据,攫e鸟不

搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧zui作,精之至也。终日号而不

嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之

不道,不道早已。

知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,

是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,

不可得而贱。故为天下贵。

章以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉以此。天下多忌

讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多技巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多

有。故圣人云:「我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲

而民自朴。」

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

孰知其极其无正,正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。是以圣人方而不

割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克,

无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,

长生久视之道。

治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非

其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

大国者下流,天下之交,天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下

小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过

欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。

道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。

人之不善,何弃之有故立天子,置三公。虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。

古之所以贵此道者何不曰以求得,有罪以免邪故为天下贵。

为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细;

天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻

诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。为者败之,

执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。

不慎终也。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复

众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。

天地者,大道之形。阴阳者,大道之气。寒、热、湿、凉,形中有气也。云、

雾、雨、露,气中有象也。地气上升,腾而为云,散而为雨。天气下降,散而为

雾,凝而为露。积阴过,则露为雨、为霜、为雪;积阳过,则雾为烟、为云、为

霞。阴中伏阳,阳气不升,击博而生雷霆。阳中伏阴,阴气不降,凝固而生雹霰。

阴阳不合,相对而生闪电。

大道本无体,寓于气也,其大无外,无物可容。大道本无用,运于物也,其

深莫测,无理可究。以体言道,道始有外内之辨。以用言道,道始有观见之基。

观乎内而不观乎外,外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形,形无不备而神得

见矣「

随着东方宇的讲解,但闻大道之音更加滚滚如雷,天地亦为之折身,只见清

气缭绕,白云驻留,霞光横贯,彩虹环身,胸中五气不由自主从胸前升腾而起,

在头顶结成一片云气,如同云里看花,模模糊糊,不得分明,三朵青莲亦在云海

生灭中抽芽长大,朝夕之间已然化成盛开之象,在五气结成的云海上浮浮沉沉,

摇曳生姿,绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花瓣凋零,化为一潭春泥,新

的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽,生死幻灭循环往复。

受到东方宇讲道所激发,不管是蓬莱仙岛内的修士还是洪荒前来听道的修士

都纷纷陷入大道意境当中,在道之天宇内神游,无数大道感悟也从嘴唇之缝隙间

吐出。

「大道无形,视听不可以见闻;大道无名,度数不可以筹算。资道生形,因

形立名,名之大者天地也。天得乾道而积气以覆于下,地得坤道而托质以载于上。

覆载之间,上下相去八万四千里,气质不能相交。天以乾索坤而还于地中,其阳

负阴而上升;地以坤索乾而还于天中,其阴抱阳而下降。一升一降,运于道,所

以天地长久。

真阴真阳,相生相成。见于上者,积阳成神,神中有形,而丽乎天者日月也。

见于下者,积阴成形,形中有形,而丽乎地者金玉也。金玉之质,隐于山川。秀

媚之气,浮之于上,与日月交光。草木受之以为祯祥,鸟兽得之以为异类。

其来有始,而不知大道之始,何也其去有尽,而不知大道之终,何也高

高之上虽有上,而不知大道之上,无有穷也。深深之下虽有下,而不知大道之下,

无有极也。杳杳莫测名道,随物所得而列等殊,无为之道,莫能穷究也。「

「天地之间,亲乎上者为阳,自上而下,四万二千里,乃曰阳位。亲乎下者

为阴,自下而上,四万二千里,乃曰阴位。既有形名,难逃度数。且一岁者,四

时、八节、二十四气、七十二侯,三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日,

五日为一候,三候为一气,三气为一节,二节为一时,四时为一岁。一岁以冬至

节为始。

阴不得阳不生,阳不得阴不成。积阳而神丽乎天而大者日月也,日月乃真阳

而得真阴以相成也。积阴而形状于地而贵者金玉也,金玉乃真阴而得真阳以相生

也。

天地之形,其状如卵。之内,其圆如毬。日月出没,运行于一天之上,

一地之下。上下东西,周行如飞轮。东生西没,日行阳道。西生东没,月行.

道源既判,降本流末。悟其真者,因真修真,内真而外真自应矣。识其妙者,因

妙造妙,内妙而外妙自应矣。天地得道之真,其真未应,故未免乎有位。天地得

道之妙,其妙未应,故未免乎有质。有质则有象可求,有位则有数可推「

道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似

或存。吾不知谁之子,象帝之先。天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓

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